江苏省档案局(馆) 姚军 内容摘要:作者从档案是人类社会文明进步的自然产物,档案馆是国家政治文明的自然产物和标志,档案馆是人类社会物质文明与精神文明发展的客观反映和标志,这三个方面,阐述了作为保存人类社会历史记录的各级各类国家档案馆,集三个文明(政治、精神、物质)于一身,是人类社会文明进步的一个重要标志。
江泽民同志在“5·31”讲话中说:“发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明”,首次提出了“政治文明”这个概念。作为保存和利用人类社会历史记录的各级各类国家档案馆集政治文明、精神文明和物质文明于一身,是人类社会文明进步的一个重要标志。跨入新世纪,我们应该站在国家和社会发展的高度,全面审视和思考我们的工作思路和发展方向,更新观念,大胆探索,正确定位,推进各级各类档案馆建设,为全面建设小康社会殚精竭虑,开创档案工作的新局面。 一、 档案是人类社会文明进步的自然产物 文字是人类在劳动实践中创造出来的文明成果。文字的发明标志着人类社会从蛮荒走向文明,靠着独有的聪明才智和认识自然、改造自然的能力,我们的祖先创造了辉煌的历史文化奇迹。张怀瓘《书断》说:“大道衰而有书,利害萌而有契。”斯大林在《马克思主义语言问题》一文中指出:“生产往前发展了,出现了阶级,出现了文字,出现了国家的萌芽,国家进行管理需要比较有条理的文书,商业发展了,更需要有条理的来往书信。”自从人类社会中形成文字并开始进行文字记录,就应该产生文件,就应该自然而然地产生档案。国家要对社会进行管理,除了国家机器的运转和有效控制,同时也产生了国家管理活动形成的文件等。国家及其国家机器显然要比氏族社会的族长制先进而有效得多。就氏族社会而言,国家的产生是人类社会文明进步的一个里程碑,文件档案的产生就是对人类社会文明进步的原始记录和反映。 原始社会后期,出现了私有财产,出现了阶级,由于阶级矛盾的不可调和,出现了作用于调和阶级矛盾的“第三种力量”——国家及其国家机器。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说:“这种按照居住地组织国民的办法是一切国家共同的。……这种公共权力在每一个国家里都存在。构成这种权力的,不仅有武装的人,而且还有物质的附属物,如监狱和各种强制设施,这些东西都是以前的氏族社会所没有的。”恩格斯还告诉我们:“国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是承认:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围以内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家。”恩格斯的这段话正好为斯大林关于文件、书信产生的判断作了最好的注解。作为一种国家政治文明进步衍生物的档案的产生是以国家的出现为前提的。吴宝康教授在论证了我国殷墟甲骨文产生的背景后认为:“史料证明过去我们认为档案和档案工作是阶级社会的产物的观点是正确的。”(见《档案学理论与历史初探》217页) 档案是人们在社会实践活动中自然形成的原始记录,记载和反映人类社会文明进步的真实历史,是富含前人智慧结晶的宝贵财富。我国河南安阳小屯村出土的商代殷墟甲骨档案,标志着我国的三千年先进文化历史的开端,因而使我国济身于世界四大文明古国。汉代蔡伦发明了纸张,纸质档案一直到现代仍然是传承文明、延续历史的主要现象。随着人类社会生产力的发展进步,作为文件有机构成重要部分的物质载体也在发生变化,从而形成了古代的甲骨档案、铭文档案、石板档案、简牍档案、缣帛档案、贝叶档案、羊皮档案等,从我国汉代发明至今仍在普遍使用的纸质档案,以磁介质为载体的档案,以光介质为载体的档案,以银盐介质为载体的档案,等等。新的物质载体还在被发现和应用。档案的物质形式是不断变化的。当今社会,我们正以前所未有的速度继续推进人类社会物质文化和精神文化的建设,档案忠实地记录了我们人类社会文明发展的原始轨迹。 二、档案馆是国家政治文明的自然产物和标志 档案馆是保管和利用档案的场所与机构,是国家政治文明的自然产物。随着人类政治文明的进步和发展,档案馆建设成为国家政治文明、经济繁荣、社会安定的重要标志之一。 纵观我国历史,自第一个奴隶制国家“夏”以来,当统治阶级地位比较稳固统一、政治文明、经济繁荣、社会安定时期,档案馆建设相对兴盛。如:商代的殷墟、汉代的兰台与石渠阁、唐宋的架搁库、明代的黄册库与明清的皇史宬等。而周、秦、三国、魏晋南北朝、隋、五代十国、元以及近代民国时期,由于战乱、分裂割据或短命王朝,社会极不安定,也就没有类似档案馆的记载。就近现代而言,众所周知,具有近现代意义的档案馆最早是在资产阶级革命最彻底的法国建立的。1789年的法国资产阶级革命取得成功,不久,法国资产阶级颁布了世界历史上的第一部《档案法》,建立了国家档案馆。现代发达的资本主义国家(如英国、美国、法国、德国、日本等)都建有比较系统的国家档案馆体系。前苏联在取得社会主义革命成功后,也建立了最为完善的国家档案馆体系,其档案馆个数超过了当时世界上的任何一个国家。 新中国成立后,我们才真正开始建立现代意义的档案馆,党的十一届三中全会后,我国档案馆事业发展突飞猛进,全国规模的档案馆体系建立并不断完善,目前档案馆个数已经是世界第一。这正好从一个侧面反映了我国自改革开放以来国家政治文明建设的一个重要成就。一个生机盎然的档案馆事业与我国蒸蒸日上、欣欣向荣的社会经济文明同步发展,并展现出美好的未来。 三、档案馆是人类社会物质文明与精神文明发展的客观反映和标志 档案是承载人类社会文明和智慧、延续历史和未来的重要工具。档案馆作为保存档案的场所和机构是人类精神文明建设的客观需要和反映,是人类物质文明建设水平的具体体现,是人类物质与文化建设的重要标志之一。 保存档案典籍的古代档案馆,从商代的殷墟、汉代的兰台和石渠阁、唐宋的架搁库,到明清的黄册库、皇史宬等,都是我们的祖辈遗留给我们的宝贵历史文化遗产。我国作为世界上四大文明古国之一,早在三千年前的商代就建有档案馆——殷墟。当时的档案馆官员称为“史”、“太史”、“太史令”、“左史”、“史官”等,世袭相传。历史上着名的思想家老子、历史学家和文学家司马迁等就是古代的档案馆工作者,他们担任过下柱史、史官等,地位极高。在中国文化史上,他们都有着非常崇高的地位。 “盛世修志”,这是我国的优良历史文化传统。我国古代着名思想家、教育家孔子曾说过:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足则吾能征之矣。”(《论语·八佾》)没有丰富的档案史料,何以修志?司马迁就是在搜集了大量先秦的档案史料后写出了不朽的《史记》。包括《史记》在内的“二十四史”正是因为是由那些占有大量档案资料的官方文人秉笔直书,而被后人尊为“正史”。春秋时期的典故“董狐直笔”更是我国传统的历史文化精神的一个精彩表现。档案馆承担着传承文明、察往鉴来的历史使命,具有显着的文化特性,是传播、记载和延续文化传统的特殊载体,是文化发展的标志之一。 档案馆建筑的要求特殊,技术含量很高,经济代价大。历来是反映经济发达水平和建筑工艺水平的标志性建筑之一。由于档案馆的保管性质,档案馆建筑要求带有永久性的特点。我们现在兴建一个档案馆都要付出几倍于一般建筑的代价。没有一定的经济和技术水平保障是不可能的。从某种角度讲,档案馆建筑和设施反映了一定时期的经济和科技发展水平,是一定时期经济文明与科学技术发展的代表性和标志性建筑之一。就以始建于明朝的明清皇家档案馆——皇史宬为例:在以木结构建筑为主的北京明故宫紫禁城内,砖石结构的皇史宬无论其雄伟壮美的外观还是其厚实精湛的内部结构,都堪称精美绝伦。 四、档案馆是人类社会文明发展的一个重要标志 中国共产党第十六次全国代表大会通过修改的《中国共产党章程》提出:“中国共产党领导人民在建设物质文明、政治文明的同时,努力建设社会主义精神文明,实行依法治国和以德治国相结合。”档案馆是保存和利用档案的中心,是社会发展到一定阶段的产物,是人类文明进步的一个重要的标志。它不仅体现为国家政治文明的标志,也是人类社会物质文明的标志和精神文明的标志,也是依法治国和以德治国的具体表现。总之,档案馆作为特定的一种社会现象,成为与人类社会文明进步同步发展的具体社会事物之一。档案馆既是国家政治文明的标志,也是人类社会物质文明的标志和文化发展的标志。概括起来说,档案馆是人类社会文明进步的一个重要标志。 中华人民共和国成立后,档案工作得到党和国家的高度重视。随着社会的稳定和经济的发展,全国各地纷纷建立了一批档案工作机构,档案馆如雨后春笋,萌发壮大。二十世纪五十年代后期,按行政区划迅速地建立了一批国家性质的地方档案馆,二十世纪八十年代开始又出现了一批部门、专业档案馆和企业、事业单位档案馆。随着物质文明的提高,人们的精神文明的需求日益增长,档案馆作为社会文明的象征和文化进步的标志正越来越受到人们的关注和重视。目前,我国各级地方国家档案馆所保管的档案主要是在本地区政治、经济和社会文化等事业发展中自然形成的原始记录,集中反映了我国各地政治、经济、文化、军事等各方面的真实发展历史。档案部门正以前所未有的勇气和胆略,开拓思路、创新机制、服务社会,努力将档案馆建设成为社会各界保管和利用档案史料的中心、爱国主义教育基地,成为现代化的、社会化的、新型的现代档案馆,成为国家政治文明、物质文明、精神文明的标志,成为中国特色社会主义文明进步的代表。可以坚信,随着中国特色社会主义建设事业的进一步发展,随着我国政治文明、物质文明和精神文明高度空前地发展,我国档案馆事业必将迎来一个史无前例的发展时期,必将开创一个新的局面。
作者:姚 军 单位:江苏省档案局(馆) 地址:南京市青岛路1号
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